|
1. Talmud Pesachim 3B
ובאורייתא מי לא כתיב טמא? ־ אלא: כל היכא דכי הדדי נינהו ־ משתעי בלשון נקיה, כל היכא דנפישין מילי ־ משתעי בלשון קצרה. כדאמר רב הונא אמר רב, ואמרי לה אמר רב הונא אמר רב משום רבי מאיר: לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה.
Yet is not "unclean" written in Scripture? Rather wherever they are equal[ly convenient], [Scripture] discourses in a refined language; but wherever more words would be required, the shorter phraseology is employed. As R. Huna said in Rab's name - others say, R. Huna said in Rab's name on R. Meir's authority: One should always teach his pupil in concise terms.
1A. Nehemiah 2:8
וְאִגֶּרֶת אֶל־אָסָף שֹׁמֵר הַפַּרְדֵּס אֲשֶׁר לַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר יִתֶּן־לִי עֵצִים לְקָרוֹת אֶת־שַֽׁעֲרֵי הַבִּירָה אֲשֶׁר־לַבַּיִת וּלְחוֹמַת הָעִיר וְלַבַּיִת אֲשֶׁר־אָבוֹא אֵלָיו וַיִּתֶּן־לִי הַמֶּלֶךְ כְּיַד־אֱלֹהַי הַטּוֹבָה עָלָֽי:
and a letter to Asaf the keeper of the king's forest, that he may give me timber to make beams for the gates of the fortress of the temple, and for the wall of the city, and for the house that I shall enter into. And the king granted me, according to the good hand of my God upon me.
1B. 'Avodat ha-Qodesh sec 3? ch 69 beginning
1C. Samuel I 15:4
וַיְשַׁמַּע שָׁאוּל אֶת־הָעָם וַֽיִּפְקְדֵם בַּטְּלָאִים מָאתַיִם אֶלֶף רַגְלִי וַֽעֲשֶֹרֶת אֲלָפִים אֶת־אִישׁ יְהוּדָֽה:
Sha'ul summoned the fighting people,
he counted them in Tela'im:
two hundred thousand foot-soldiers
along with ten thousand, the men of Judah.
2. Zohar Devarim Section 3 263A
אוף הכא שמע ישראל. וכלא חד מלה הוא ידו"ד רישא דכלא בנהירו דעתיקא קדישא והאי הוא דאקרי א"ב
אלדינו עמיקת' דנחלין ומבועין דנפקין ונגדין לכלא
ידו"ד גופא דאילנא שלימו דשרשין.
אחד כנסת ישראל וכלא חד שלימותא ואתקשר דא בדא ולא אשתכח פרודא אלא כלא חד.
[R. Isaac said: '...]
"The Lord" here indicates the starting-point of all, in the radiance of the Holy Ancient One, and this is what is called "Father".
"Our God" is the deep source of the streams and founts that flow forth to all.
"The Lord" again is the body of the Tree, the completion of the roots.
"One" is the Community of Israel. All form one whole linked together without division.'
2A. 'Avodat ha-Qodesh ch 69
3. Tolaat Yaakov - Sod (secret) Kriat Shma p. 29 (end)
4. Talmud Brachot 57B
שלשה מרחיבין דעתו של אדם, אלו הן: דירה נאה, ואשה נאה, וכלים נאים.
Three things increase a man's self-esteem (enlarge his spirit):
|
5. Deuteronomy 23:15
כי ידוד אלהיך מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת איביך לפניך והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך: ס
For YHWH your God walks about amid your camp,
to rescue you, to give your enemies before you;
so the camp is to be holy,
so that he does not see among you anything of "nakedness"
and turn away from you.
6. PEH ch 12 42A
קנטרס האר"י ז"ל
7. Maamar HaAchdut ch 1
יוסף יעבץ ז"ל מאמר האחדות ריש ספר
7A. Genesis 26:10
ויאמר אבימלך מה זאת עשית לנו כמעט שכב אחד העם את אשתך והבאת עלינו אשם:
Avimelekh said:
What is this that you have done to us!
One of the people might well have lain with your wife,
and then you would have brought guilt upon us!
8. Ezekiel 33:24
בן אדם ישבי החרבות האלה על אדמת ישראל אמרים לאמר אחד היה אברהם ויירש את הארץ ואנחנו רבים לנו נתנה הארץ למורשה: ס
Son of man, they that inhabit those waste places of the land of Yisra'el speak, saying, Avraham was one man, and yet he inherited the land: but we are many; the land is given us for inheritance.
9. Nehemiah 9:6
אתה הוא ידוד לבדך את אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם ואתה מחיה את כלם וצבא השמים לך משתחוים:
Thou are Lord alone; thou has made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things that are in it, the seas, and all that is therein, and thou dost preserve them all; and the host of heaven worships thee.
10. Ecclesiastes 7:1
טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הולדו:
A good name is better than precious ointment; and the day of death than the day of one's birth.
11. Psalms 136:4
לעשה נפלאות גדלות לבדו כי לעולם חסדו:
To him who alone does great wonders: for his steadfast love endures forever.
12. Talmud Sanhedrin 42A
דאמר רב יהודה: ברוך [וכו'] אשר במאמרו ברא שחקים וברוח פיו כל צבאם חק וזמן נתן להם שלא ישנו את תפקידם ששים ושמחים לעשות רצון קונם פועלי אמת שפעולתן אמת
But [one should rather use the following], in accordance with Rab Judah, who gives it thus: Praised etc. who created the Heavens with His word, and all their hosts with the breath of His mouth. He appointed unto them fixed laws and times, that they should not change their ordinance. They rejoice and are glad to do the will of their Creator. They work truthfully, for their action is truth.
13. Sifre Deuteronomy (Ve'etchanan) Piska 31 (6?)
ה' אלהינו בעולם הזה. ה' אחד לעולם הבא
the Lord, our God, in this world; the Lord is one, in the world to come
14. Isaiah 40:26
שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה המוציא במספר צבאם לכלם בשם יקרא מרב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר: ס
Lift up your eyes on high, and behold who has created these things, that brings out their host by number: he calls them all by names; because of the greatness of his might, and because he is strong in power, not one is missing.
15. Psalms 44:2
אלהים באזנינו שמענו אבותינו ספרו לנו פעל פעלת בימיהם בימי קדם:
We have heard with our ears, O God; our fathers have told us, what work thou didst in their days, in the times of old:
15A. Pirkei d'Rabbi Eliezer ch 3
פרקי דרבי אליעזר פרק ג
עד שלא היה העולם היה הב"ה הוא בשמו בלבד,
Before the world was created, the Holy One, blessed be He, with His Name alone existed,
16. Toldot Adam
17. החסיד הר"י [יעב"ץ] ע"ה הנ"ל
18. Zohar (#56?)
הנ"ל
19. Zohar Numbers Section 3 120A
רבי אלעזר שאיל לרבי שמעון אבוי א"ל סימנא לזווגא דיחודא מנין. א"ל ברי אף על גב דאוקימנא מלין לכל סטר וסטר ואתבדרו הכא מלה והכא מלה סימנא דא נקוט בידך והכי הוא כעין סחרא דמדבחא דתנן ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית א"ל והא לא יכיל עד דמקבל עליה בר נש עול מלכותא קדישא בקדמיתא ויהיב עליה עול דא ואת אמרת דייתי לדרום בקדמיתא. א"ל.
R. Eleazar then asked his father, R. Simeon, for a mnemonic suggestive of this method of effecting unification. In reply his father mentioned the manner in which the priest goes round the altar, regarding which the Mishnah-Code says: "And [the priest] came to the south-eastern, then to the north-eastern, the north-western, and the south-western horn". R. Eleazar then asked: 'How could one come to the south before taking upon oneself the yoke of the Kingdom of Heaven?'...
20.
איזהו מקומן
21. Pardes Rimmonim Gate ... ch. 51
הפרדס שער מהות והנהגה פרק נ"א
22. Zohar
23. Talmud Erubin 13B
יצאה בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים הן, והלכה כבית הלל.
Then a bath kol issued announcing, '[The utterances of] both are the words of the living God, but the halachah is in agreement with the rulings of Beth Hillel'.
24. קרנות המזבח
25. Zohar
26. Recanati 82A V'etchanan [Deuteronomy]
And in Midrash Ruth [Zohar Hadash]:
27. קרנות המזבח
28. כנ"ל
29. ch 15 p. 206?
דברי החייט בסוף ספרו
30. Exodus 2:12
ויפן כה וכה וירא כי אין איש ויך את המצרי ויטמנהו בחול:
He turned this-way and that-way, and seeing that there was no man (there),
he struck down the Egyptian
and buried him in the sand.
31. חדושי אגדות ג עמוד רג ־ מסכת סנהדרין
נראה שבא לומר כדאמרינן למעלה שנבוכנצר המחריב לארץ [לא] יצא ממנו אחד שבא להתגייר מפני שהחריב הבית וכן (החורבן) [הגורם] להחריב שהיה ידו עם המחריב ונתן עצה למחריב, הוא עמון ומואב שהם ג"כ מסולקים מן ישראל דכתיב (דברים כ"ג) לא יבוא עמון ומואב בקהל ה' ולכך נתנו עצה על החורבן.
31A. Translation from Krassen
31B. Ecclesiates 7:24
רָחוֹק מַה־שֶּֽׁהָיָה וְעָמֹק | עָמֹק מִי יִמְצָאֶֽנּוּ:
31C. Proverbs 20:5 (Shla also quotes in SLH).
מַיִם ֽעֲמֻקִּים עֵצָה בְלֶב־אִישׁ וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶֽנָּה:
מסכת שבועות ־ פרק תורה אור (קכד) shla
וזהו סוד שפרש רש"י כשקרא הקב"ה לאהרן ומרים היו עסוקין בדרך ארץ, וצורך עוד למים מים עמוקים ואיש חכם ידלנה, זהו משה רבינו ע"ה שהוא לקח האשה כושית.
31D. Psalms 25:14
סוֹד יְהֹוָה לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָֽם:
31E. Genesis 33:8
וַיְדַבֵּר חֲמוֹר אִתָּם לֵאמֹר שְׁכֶם בְּנִי חָֽשְׁקָה נַפְשׁוֹ בְּבִתְּכֶם תְּנוּ נָא אֹתָהּ לוֹ לְאִשָּֽׁה:
31F. Genesis 31:30
וְעַתָּה הָלֹךְ הָלַכְתָּ כִּֽי־נִכְסֹף נִכְסַפְתָּה לְבֵית אָבִיךָ לָמָּה גָנַבְתָּ אֶת־אֱלֹהָֽי:
31G. Kings II 4:35
וַיָּשָׁב וַיֵּלֶךְ בַּבַּיִת אַחַת הֵנָּה וְאַחַת הֵנָּה וַיַּעַל וַיִּגְהַר עָלָיו וַיְזוֹרֵר הַנַּעַר עַד־שֶׁבַע פְּעָמִים וַיִּפְקַח הַנַּעַר אֶת־עֵינָֽיו:
32. Sefer HaKaavanot 28A/Pri Etz Hayim Shaar Kriat Shema ch 4 40A
33. Isaiah 16:5
והוכן בחסד כסא וישב עליו באמת באהל דוד שפט ודרש משפט ומהר צדק:
And in mercy a throne was established: and he sat upon it in truthfulness in the tabernacle of David, judging, and seeking judgement, and quick to do righeousness.
34. Leviticus 20:17
ואיש אשר יקח את אחתו בת אביו או בת אמו וראה את ערותה והיא תראה את ערותו חסד הוא ונכרתו לעיני בני עמם ערות אחתו גלה עונו ישא:
A man who takes-in-marriage his sister, the daughter of his father or the daughter of his mother,
so that he sees her nakedness and she sees his nakedness--
it is a disgraceful thing,
they are to be cut off before the eyes of their kinspeople,
the nakedness of his sister he has exposed,
his iniquity he shall bear!
35. Talmud Shabbat 11A
אמר רבי יוחנן: לא שנו אלא כגון רבי שמעון בן יוחי וחביריו, שתורתן אומנותן.
R. Johanan said: This was taught only of such as R. Simeon b. Yohai and his companions, whose study was their profession
35A. Talmud Brachot 13B
36. Talmud Brachot 10B
ובית הלל אומרים: כל אדם קורא כדרכו, שנאמר: ובלכתך בדרך;
Beth Hillel, however, say that every man should recite in his own way, as it says, and when thou walkest by the way.
37.
38. PEH 29A
38A. PEH ch 5
38B. PEH ch 5
39. Zohar
40. Talmud Taanit 5A
הכי אמר רבי יוחנן: אמר הקדוש ברוך הוא לא אבוא בירושלים של מעלה עד שאבוא לירושלים של מטה.
This is what Rabbi Yohanan said: The Holy One blessed be He said: I will not come into the Jerusalem on high until I come into the Jerusalem below.
40A. Zohar sec. 1 85A
Further, the incident took place on the river Khebar (khebar=of old), so called because it was qualified for this from the beginning of the world, and the Shekinah had been constantly revealed on it, as it is written, "And a river went out from Eden to water the garden and from there it parted, etc." (Gen. 2:10). This was one of the four rivers, and there the Shekinah was revealed exceptionally to relieve Israel in their emergency; but at other times it did not appear there.
41. Genesis 2:10
ונהר יצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים:
Now a river goes out from Eden, to water the garden, and from there it divides and becomes four stream heads.
42. כמ"ש לעיל
43. Zohar sec 3 263A
שמע ישראל. אמר רבי ייסא ישראל סבא
Hear, Israel. R. Yesa said: 'This is the patriarch Israel.'
44. PEH ch 12
45. Psalms 68:35
תנו עז לאלהים על ישראל גאותו ועזו בשחקים:
Ascribe strength to God: his majesty is over Yisra'el, and his strength is in the clouds.
46. Tikkunei Zohar?
47. Hosea 14:2
שובה ישראל עד ידוד אלהיך כי כשלת בעונך:
O Yisra'el, return to the Lord thy God; for thou hast stumbled in they iniquity.
48. Ecclesiastes 7:16
אל תהי צדיק הרבה ואל תתחכם יותר למה תשומם:
Be not righteous overmuch; nor make thyself overwise: why shouldst thou destroy thyself?
49. Talmud Hagigah 13A
עד כאן יש לך רשות לדבר, מכאן ואילך ־ אין לך רשות לדבר, שכן כתוב בספר בן סירא: במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור, במה שהורשית התבונן, אין לך עסק בנסתרות.
50.
51. Tolaat Yaakov - Sod (secret) Kriat Shma p. 29 (just before note 3)
52. Tikkunei Zohar section 67 (page 98A)
ובההוא זמנא דצריך בר נש ליחדא לקודשא בריך הוא בשכינתיה צריך להפשיט מניה כל מחשבין דאינון קליפין דאתמר בהון רבות מחשבות בלב איש. ולסלקא שכינתיה לגביה במחשבתא חדא הדא הוא דכתיב ועצת יי היא תקום. כגוונא דבר נש דמתיחד בבת זוגיה ואתפשט מלבושוי למהוי עמה חד הדא הוא דכתיב והיו לבשר אחד הכי צריך לאפשטא מניה כל מחשבין אחרנין בזמנא דמיחד לקודשא בריך הוא בכל יומא תרין זמנין שמע ישראל יי אלקינו יי אחד:
53-54. Proverbs 19:21
רבות מחשבות בלב איש ועצת ידוד היא תקום:
There are many devices in a man's heart; but the counsel of the Lord, that shall stand.
55. Genesis 2:24
על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד:
Therefore a man leaves his father and his mother and clings to his wife,
and they become one flesh.
56. Zohar Bereshit Section 1 256B
השמטות הזהר
דהכי אוליפנא ברזא דק"ש דבעי ב"נ ליחדא למאריה ולקשרא קשרין דמהימנותא ברעותא דלבא. וכד מטי לאחד אבעי ליה לכוונא בא' סתימא עתיקא (ס"א עמיקא) דכלא. וח' תמניא דרגין עלאין מחכמה עלאה עד צדיק. ור' רבתא אתדבקותא דכנ"י דאיהו חולקיה דדוד דאקרי עני ואביון כד אתדבקא לאינון דרגין דלעילא דרמיזין בא"ח. כדין איהי רבתא ועלמא כוליה יניק מינה
...
בעי לארכא בהאי דל"ת ותמן אמרי כמה בעי בר נש לארכא בה. כשיעורא דימליך יתה לעילא ולתתא [ולארבע זוויין]
(last 2 words not repeated in Zohar text)
...
ולארבע זוויין דעלמא רזא דשית סטרין עלאין דכלהו אתחברון עמה ולא יתפרשו לעלמין. וכד בר נש מאריך בהאי כל אינון יומין ושנין עלאין מוסרין ברכאן על רישיה וקב"ה קרי ליה (ישעיה מ"ט) ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר.
57. Sefer Yetzira (Book of Creation) Mishna 5
מהוצאת לאזארוס גאלדשמידט]
עשר ספירות בלימה, מדתן עשר שאין להם סוף, עומק ראשית ועומק אחרית, עומק טוב ועומק רע, עומק רום ועומק תחת, עומק מזרח ועומק מערב, עומק צפון ועומק דרום, ואדון יחיד אל מלך נאמן מושל בכולם ממעון קדשו עד עדי עד.
58. Pardes Rimmonim Gate ... ch.
59. Isaiah 49:3
ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר:
and said to me, Thou art my servant, Yisra'el, in whom I will be glorified.
60. Talmud Pesachim 56A (Tolaat Yaakov - Sod (secret) Kriat Shma p. 28 (right middle)
כדדריש רבי שמעון בן לקיש, דאמר רבי שמעון בן לקיש: +בראשית מט+ ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם. ביקש יעקב לגלות לבניו קץ הימין, ונסתלקה ממנו שכינה. אמר: שמא חס ושלום יש במטתי פסול, כאברהם שיצא ממנו ישמעאל, ואבי יצחק שיצא ממנו עשו. אמרו לו בניו: שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד. אמרו: כשם שאין בלבך אלא אחד - כך אין בלבנו אלא אחד. באותה שעה פתח יעקב אבינו ואמר: ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. אמרי רבנן: היכי נעביד? נאמרוהו - לא אמרו משה רבינו, לא נאמרוהו - אמרו יעקב. התקינו שיהו אומרים אותו בחשאי. אמר רבי יצחק, אמרי דבי רבי אמי: משל לבת מלך שהריחה ציקי קדירה, אם תאמר - יש לה גנאי, לא תאמר - יש לה צער. התחילו עבדיה להביא בחשאי.
אמר רבי אבהו: התקינו שיהו אומרים אותו בקול רם מפני תרעומת המינין. ובנהרדעא דליכא מינין - עד השתא אמרי לה בחשאי.
Even as R. Simeon b. Lakish expounded. For R. Simeon b. Lakish said: And Jacob called unto his sons, and said: Gather yourselves together, that I may tell you [that which shall befall yo in the end of days]. Jacob wished to reveal to his sons the 'end of the days', whereupon the Shechinah departed from him. Said he, "Perhaps, Heaven forfend! there is one unfit among my children, like Abraham, from whom there issued Ishmael, or like my father Isaac, from whom there issued Esau.' [But] his sons answered him, 'Hear O Israel , the Lord our God the Lord is One: just as there is only One in thy heart, so is there in our heart only One,' In that moment our father Jacob opened [his mouth] and exclaimed, 'Blessed be the name of His glorious kingdom for ever and ever.' Said the Rabbis, How shall we act? Shall we recite it, - but our Teacher Moses did not say it. Shall we not say it - but Jacob said it! [Hence] they enacted that it should be recited quietly.
R. Isaac said, The School of R. Ammi said: This is to be compared to a king's daughter who smelled a spciy pudding. If she reveals [her desire], she suffers disgrace, if she does not reveal it, she suffers pain. So her servants began bringing it to her in secret. R. Abbahu said They [the Sages] enacted that this should be recited aloud, on account of the resentment of heretics. But in Nehardea, where there are no heretics so far, they recite it quietly.
61. Genesis 49:1
ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים:
Now Yaakov called his sons and said:
Gather round, that I may tell you
what will befall you in the aftertime of days.
62. Genesis 49:3
ראובן בכרי אתה כחי וראשית אוני יתר שאת ויתר עז:
Re'uven,
my firstborn, you,
my might, my first-fruit of my vigor
64. Tolaat Yaakov - Sod (secret) Kriat Shma p. 28 (right side bottom)
64A Livnat Sapir (Sapphire) 75B
65. Talmud Baba Bathra 16B
אחרים אומרים: בת היתה לו לאברהם ובכל שמה;
Others say that Abraham had a daughter whose name was ba-kol.
66. Psalms 45:14
כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה:
The king's daughter is all glorious within: her clothing is inwrought with gold.
67. Pardes Rimmonim Gate ... ch. 13
שער מהות והנהגה
68. PEH ch 9
דברי הרב ז"ל
288 sparks = 4*72. 72 diyudin; 63+10 letters =73; 45+26(yhvh)=71; 3x72=216; 52
Y+YH+YHV+YHVH=72
69. PEH ch 12
קונטרס אחר [עי' שם פי"א]
70-72. הנ"ל
73. כמ"ש לעיל
74. Psalms 25:1
לְדָוִד אֵלֶיךָ יְהֹוָה נַפְשִׁי אֶשָּֽׂא:
תלמוד ירושלמי מסכת ברכות דף סב.ב
ראה ביתו של נבוכדנצר אומר ברוך שהחריב ביתו של אותו רשע. ראה מקום כבשן האש וגוב אריות אומר ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה
Talmud Rosh Hashana 26A
לפי שאין קטיגור נעשה סניגור.